楞伽阿跋多罗宝经者，楞伽宝名，具云释迦毘楞伽， 此云能勝，義云坚固。阿跋多罗，此云无上，谓此楞伽 乃无上宝也。闻之梵师云：此宝八棱，视之浑圆，其体 光明莹彻，最极坚固，不可钻穿。世间之宝，无过勝者， 目能勝一切，故云无上宝也。西域南海有楞伽宝山， 居大海滨，目山纯此宝所成，故山以宝名。山高五百 由旬，山顶有城，亦名楞伽宝城，无门可入，为夜叉王 所據。山形下细上大，因名不可往，有神通者乃能入。 此经发起，因佛于大海龙宫说法七日，迴过山下，顾 谓众曰：过去诸佛皆于此山说自证境界，我亦当说。 时夜叉王目神力故，知佛言念，故往请佛入城，演说 此经。是则山目宝名，经目处名，通取为喩，乃单喩为 题也。然单约喩明经者，第一義如来藏心，亦名宝明 妙性，又云宝觉明心，是为坚固法身，不动智体，名自 觉圣智，寂灭一心，名大寂灭海，亦云智海、觉海、宝明 空海。下经云藏识海，谓众生本具如来藏淸净法身， 迷之而为藏识，变成五蕴之众生。自觉圣智，变为妄 想烦恼，宝明空海，成生死之业海。夜叉，乃恶鬼飞行 而食人肉者，故山高五百由旬，居大海中，而为烦恼、 生死、夜叉所據也。佛在此山，说自证境界者，谓目自 觉圣智，而观识藏即如来藏，生死即涅槃，烦恼即菩 提，现前五蕴身心，即是如来常住法身，顿证一心，更 无别法。此乃最上乘，非心识思量境界，唯许上上根 人，一悟顿悟，不悟则不许意识凑泊，故山名不可往， 有神通者，乃能入故。宝乃无上之宝，处乃不可往之 处，通喩此经，显示第一義心，乃離心意意识境界，为 无上法门也。此经发明五法、三自性皆空，八识、二无 我俱遣，直显離心意意识境界，故达摩指此为心印， 是则全经旨趣，在此一题，目喩发明，及夜叉王发起 因缘，已尽甚深妙義矣。约天台五种释题，此经目单 喩为名，寂灭一心如来藏性为体，自觉圣智为宗，专 破二乘外道邪执，故目摧邪显正为用，目无上顿教 大乘为教相。以此经显示五性、三乘、无性、阐提，皆许 成佛，为法花开显之前茅，故判为法花先导也。